师不必贤于弟子的于
在弟子于的用法中，师不用贤？
师不必贤于弟子中的，于，是什么意思？
在介词结构的后置上，正确的语序是师不必贤于弟子；
在形容词谓语贤之后，于所在的介宾结构于弟子作为补语；可译比
原句意思：教师不一定比学生贤惠。
原文：是因为弟子不必比老师差，老师不必比弟子好，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
老师的词性和词义都不需要贤于弟子？
老师不一定要比弟子好。句子中的于是介词，意思是比较，相当于比较。这句话出自唐代韩愈的《师说》。在句子中，没有必要，没有必要；对弟子好，介宾短语状语后置，正常语序：对弟子好。这句话的意思是老师不一定比弟子有天赋。
介词于，表比较，这种用法很常见。例如，绿色取蓝色而蓝色于蓝色。(荀子的例子)，后一个于是表比较的介词，解释为:比。
道所不绝对是什么意思？
于在这句话中的意思是于……地方这个词本身就是一个介词。当你独自一人时，它没有任何意义。在这句话中，它有一定的含义。这句话中的道一词指的是道，这意味着连续的情况。综合起来，意思是人们走在路上，达到了连续的状态。
道所不绝对是什么意思？
不拘时务的于：介词，在动词之后是被动的，可以翻译成被。学于余的于：介词可以翻译成在和向。整句话的意思是：不受当前风俗习惯的约束，向我学习。它来自唐代文学家韩愈所作的《师道》。原文中的段落是圣人无常的老师。孔子是一位大师，也是一位大师，也是一位大师，也是一位老师。但是郯子不如孔子。孔子说：如果三个人走，就会有我的老师。。因此，弟子不一定要不如老师，老师也不一定要对弟子有好处。有一个序列，有专业，就是这样。
什么意思是学于余？
于：介词，在动词后面是被动的，可以翻译成被。学习的于：介词，可以翻译成在和向。整个句子的意思是：不受当前风俗习惯的限制，向我学习。来自唐代作家韩愈的《教师理论》，原文段： 圣人无常。孔子的老师，潭子的儿子，湘洪的老师，湘东的老师，潭子的儿子不如孔子。孔子说:三人行，必有我师。因此，弟子不一定要比老师差，老师也不一定要比弟子好。道有先后，术业有专攻，仅此而已。李氏十七，古文好，六艺传承，不拘时间，多学习。于家其能修古道，作《师说》。 圣人没有固定的老师。孔子曾经以他的老师的身份教他，包括郯子、张宏、老师和老师。坛子，这些人，他们的道德能力是无法与孔子相比的。孔子说：如果有几个人一起去，一定有人能成为我的老师。因此，学生不一定比老师差，老师也不一定比学生好。他们听到的真理有早有晚，他们的知识和技能都有自己的专业知识。就这样。李家的孩子们都是扁平的。他们十七岁。他们喜欢古代散文。他们通常学习六经。他们不受当前风俗习惯的约束，向我学习。我同意他按照古人的方法写这篇文章给他。